INTRODUCCIÓN
La teorización acerca de la Educación Popular tiene
sus raíces en el siglo XVII con experiencias desarrolladas por Juan Bautista de
la Salle, que en los marcos de la sociedad que le tocó vivir, desarrollo experiencias
de instrucción con muchachas desposeídas, pero que indiscutiblemente tuvo una
repercusión pedagógica que en la actualidad son antecedentes necesarios para
comprender el desarrollo que con el tiempo y los retos económicos, sociales y
políticos tuvo el desarrollo de la educación Popular y sus preceptos más
importantes que de una forma u otra son premisas de la educación popular
contemporánea. Sin obviar que en su
desarrollo incidieron otros estudiosos de la pedagogía que tenían entre sus
objetivos transformarla para que los excluidos tuvieran participación en los
procesos transformadores que ocurrían en sociedades fundamentalmente europeas
en sus inicios.
El desarrollo de la educación Popular en América
Latina es más reciente y tiene entre sus defensores más importantes desde
mediados del siglo pasado (XX) a Paulo Freire, el que dedicó gran parte de su
vida como pedagogo a destacar y preparar a los desposeídos y excluidos para
transformar la sociedad que les tocó vivir.
En tal sentido la educación popular ha sido definida
como una “propuesta ética, política y
pedagógica para transformar la sociedad, de modo que los excluidos se
conviertan en sujetos de poder y actores de su vida y de un proyecto humanizado
de sociedad y de acción”. Diccionario Paulo Freire (2015).
Para Freire la pedagogía popular, se sustenta en un
aprendizaje dialógico (nadie ignora todo, nadie sabe todo), que permite a los
sujetos descubrirse a sí mismos y tomar conciencia del mundo que les rodea. De
ahí que el acto de educar no puede reducirse a un proceso meramente técnico y
de transmisión de aprendizajes (depositar en el educando los nuevos
conocimientos), que se concibe como un ejercicio de ética democrática que, a
través del diálogo, nos construye como personas y como ciudadanos. Bajo esta
acepción, toda pedagogía se alimenta de la reflexión sobre el hecho educativo y
lo orienta; en consecuencia, siempre debe estar en proceso de reelaboración y
revisión, que se proyecta hacia la superación y el cambio de lo existente.
Por su naturaleza se reconoce como una tendencia
progresista. Parte del análisis crítico de las realidades socioeducativas,
considera la crítica como un ejercicio trasformador en el que se articulan lo
tradicional y lo renovador a partir de la participación social.
Como teoría tiene un enfoque de amplia aplicación en
las sociedades interesadas en potenciar la independencia, la autorrealización y
la transformación del hombre. Se orienta a estimular el desarrollo individual y
colectivo de sus individuos y a su vez, se centra esencialmente en el
desarrollo integral de la personalidad.
Para la Educación popular, el aprendizaje es una
actividad de carácter social, el carácter es activo y orientador; de ahí su
objetivo: develar las capacidades, en los niveles reales y potenciales, en un
proceso de despliegue, redescubrimiento y construcción del conocimiento,
utilizando los escenarios de colaboración que las condiciones permitan en las
prácticas a la educación popular.
Criterio que es compartido por las autoras del actual trabajo.
En síntesis,
para Freire la educación popular designa la educación hecha con el
pueblo, con los oprimidos o con las clases populares, a partir de un mismo
tiempo gnoseológico, político, ético y estético (Freire, 1997). Esta educación,
orientada a la transformación de la sociedad, exige que se parta del contexto
concreto/vivido para llegar al contexto teórico, lo que requiere la curiosidad
epistemológica, la problematización, la rigurosidad, la creatividad, el
diálogo, la vivencia de la praxis y el protagonismo de los sujetos (Freire,
1995).
Dentro de este orden de ideas, desarrollan
concepciones sobre la educación popular y sus aportaciones al desarrollo del
conocimiento por medio del análisis reflexivo y crítico de las prácticas, donde
los actores tienen un papel importante en el desarrollo de la teoría desde la
práctica. Sin embargo, la experiencia plantea que han predominado acciones de
reflexión y transformación de la realidad con predominio de actividades
presenciales, donde los participantes han actuado cara a cara en debates y
proyecciones transformadoras de su realidad, sin excluir la utilización de
algunas alternativas de las tecnologías de la información y las comunicaciones
que a criterio de las autoras no han sido predominantes hasta la aparición de
la actual pandemia de covid-19 que afecta a la humanidad con sus inicios en
diciembre del 2019 en China, pero con una expansión desbastadora desde inicios
del 2020 por todo el mundo hasta la actualidad que ha cambiado el curso
educativo, económico, social y hasta político del mundo.
Por tanto, la Educación Popular desarrollada por Paulo
Freire hoy se ve mediada por el desarrollo científico y tecnológico que han
transformado las maneras de comunicación en la sociedad y por tanto, en los
contextos donde actúan los diferentes actores que contribuyen al desarrollo
económico y social; la utilización de las formas ya tradicionalmente utilizadas
de las tecnologías con matices presenciales y semi-presenciales
a acciones completamente on-line de intercambio, participación, aprendizajes en
función de la nueva realidad que viven los procesos educativos, culturales,
económicos, sociales y de toda índole. Es por ello que el objetivo del presente
trabajo consiste en, resaltar el papel de las enseñanzas aprendidas y de los
desafíos más importantes que deja día a día
la actual pandemia que se encuentra en un rebrote a nivel mundial y en
Cuba.
DESARROLLO
La teorización acerca de la educación popular se
asocia a concepciones de transformación
de la práctica social. Su origen se identifica con el desarrollo de
experiencias comunitarias y pedagógicas que surgen en América Latina en la
década del 70 del siglo XX, interesadas en promover el proceso educativo a
partir de explicaciones verdaderas y contemplar la historicidad de las
instituciones, comunidades o procesos sociales orientados a la búsqueda de la
emancipación mediante la participación activa de los sujetos en la
transformación.
Por su naturaleza se reconoce como una tendencia
progresista. Parte del análisis crítico de las realidades sociales, considera
la crítica como un ejercicio trasformador en el que se articulan lo tradicional
y lo renovador a partir de la participación social.
Como teoría tiene un enfoque epistemológico de amplia
aplicación en las sociedades interesadas en potenciar la independencia, la
autorrealización y la transformación del hombre, quien debe superar la opresión
de las formas de pensar estandarizadas. Se orienta a estimular el desarrollo
individual y colectivo de sus individuos y a su vez, se centra esencialmente en
el desarrollo integral de la personalidad.
El aprendizaje es una actividad de carácter social, el
carácter es activo y orientador; de ahí su objetivo: develar las capacidades,
en los niveles reales y potenciales, en un proceso de despliegue,
redescubrimiento y construcción del conocimiento, utilizando los escenarios de
colaboración que las condiciones permitan en las prácticas sociales, educativa,
etc.
Responde, a una concepción desarrolladora del
aprendizaje y tiene sus raíces en el pensamiento pedagógico de Freire, P
(1981-1992) quien desde su obra, advierte la posibilidad de ser considerada la
educación popular como una alternativa en el que se posibilite el desarrollo
humano y la transformación comunitaria; en ella tiene lugar un proceso creador
en el que se asiste a la producción de nuevos conocimientos, habilidades,
valores y modos de actuación.
Diferentes estudiosos de la obra de Paulo Freire,
utilizan las concepciones sobre la educación popular y sus aportes al desarrollo
del conocimiento por medio del análisis reflexivo y crítico de las prácticas,
donde los actores tienen un papel importante en el desarrollo de la teoría
desde la práctica.
Los investigadores y promotores de esta teoría
insisten en que la educación popular puede definirse como un ejercicio de
reflexión sobre la experiencia, que permite comprender, ordenar los procesos,
los resultados de un proyecto, buscando en tal dinámica las dimensiones que
pueden explicar el curso que asumió el trabajo realizado. Puede identificarse
también como un método permanente, acumulativo, de creación de conocimientos a
partir de la experiencia de intervención en una realidad social, como un primer
nivel de teorización sobre la práctica. Expresa, por tanto, una articulación entre
teoría y práctica que apunta a mejorar la práctica y la intervención desde lo
que ella misma enseña.
Dicha teoría cobra valor en los momentos actuales en
el que el mundo ha sido paralizado por una pandemia que dura más de año y
medio, poniendo a los individuos en diferentes condiciones para enfrentar los
retos y desafíos que pone la enfermedad a los individuos y a la sociedad.
Lo anterior conduce a reflexionar sobre varios
aspectos de la educación popular en tiempos de pandemia para los procesos de
enseñanza aprendizajes en los diferentes niveles de enseñanza que pretendan
desarrollar acciones de aprendizaje en las actuales condiciones.
ü Aprendizajes
desarrollados.
· Se han tenido que cambiar los paradigmas de
comunicación, entre profesores, entre profesor-alumnos y entre alumnos, con
relación a como se utilizan las tecnologías no solo como vía de comunicación,
sino como vías de aprendizajes, de debates, de construcción entre todos de
nuevos conocimientos, de participación, de reflexión.
· Se
ha tenido que aprender cómo hacer ajustes curriculares que garanticen que los
estudiantes aprendan los contenidos fundamentales que dan respuestas a los
objetivos de asignaturas, disciplinas y por tanto carreras que tributen a una
formación profesional pertinente con las demandas sociales en el actual
contexto de aprendizaje on-line.
· Se
han tenido que aprender formas más eficaces de orientar el estudio
independiente, con el objetivo de lograr guías de estudios que respondan al
peso que en estas condiciones tiene la tecnología.
· Se
ha tenido que reflexionar con mayor profundidad en cómo se divulgan y trasmite
la bibliografía con el nivel científico requerido a los aprendizajes que deben
lograr los estudiantes en condiciones muchas veces de manera independiente
debido al aislamiento, o en intercambio on-line con profesores o entre
estudiantes con características muy diferentes a las del proceso de enseñanza
aprendizaje presencial.
· Se
ha tenido que reflexionar en como aprender para enseñar on-line y cumplir los
objetivos curriculares.
· Se
ha tenido que reflexionar en las formas de evaluar los contenidos de manera
individual y colectiva que respondan a los aprendizajes requeridos y a los
objetivos de las asignaturas, disciplinas y carreras.
ü Los problemas abordados
en esta etapa de pandemia.
· El
problema más complejo abordado fue el confinamiento. No se tenían experiencias
personales ni familiares del significado de no poder salir de casa a trabajar
por la necesidad del aislamiento físico como medida fundamental para no enfermar,
muchas personas con comorbilidades incompatibles con la covid-19 y su
desarrollo en organismos humanos, que podían poner en riesgo sus vidas y eso
constituía una gran responsabilidad individual, familiar y social.
· La
no preparación previa para enfrentar el trabajo a distancia o teletrabajo como
alternativa fundamental para garantizar la continuidad del proceso de enseñanza
aprendizaje y el resto de las actividades académicas, investigativas y de
extensión que realizan las universidades en la actualidad.
· La
necesidad de superarse cada individuo en el hacer diario para solucionar las
dificultades de las tecnologías con que contaban en casa para desarrollar el
trabajo on-line. También reconocer que ya no eran formas tradicionales de los
medios lo que se requería, sino formas más novedosas que requerían de
capacitación personal permanente.
· Aprender
a organizar el tiempo de trabajo en casa de otra manera, estableciendo rutinas
como indicaban especialistas para poder combinar en otras condiciones deberes
laborales, personales, familiares y sociales sin salir de casa.
· Reflexiones
permanentes sobre los retos de la formación pos pandemia, pues muchos de los
métodos, medios y formas utilizadas para alcanzar los objetivos del proceso de
enseñanza aprendizaje on-line llegaron para quedarse.
ü Lecciones aprendidas
durante el periodo de pandemia.
· La
capacidad del ser humano para adaptarse a condiciones complejas y cumplir con
sus deberes profesionales, personales, familiares y sociales sin haber recibido
previa preparación para ello, sino en el día a día y con ayuda de otros.
· Crecimiento
personal en valores como solidaridad, humanismo, sensibilidad por el dolor
ajeno ante tantas pérdidas humanas a nivel mundial en pleno siglo XXI.
· Comprender
lo que significa sacrificio para tantos héroes de diferentes profesiones que
han tenido que estar en zonas rojas salvando vidas poniendo en riesgo las de
ellos.
· El
papel del estado Cubano priorizando salvar vidas humanas.
· Que
es posible el encadenamiento como alternativa de desarrollo como en el caso de
Cuba lo demostraron los científicos, la industria farmacéutica y los médicos y
personal paramédico creando medicamentos, produciendo y salvando vidas. Eso no
es solo un éxito de la medicina cubana, sino una esperanza para otros sectores
de la economía de que si se puede potenciar el desarrollo de las fuerzas
productivas y por tanto el desarrollo socio económico del país.
ü Desafíos que la
pandemia puso ante todos los procesos educativos, económicos y sociales.
· Vencer
la pandemia y la aparición de una vacuna que salve la humanidad para que pueda
la economía recuperarse y así la sociedad.
· Alternativas
más novedosas de formación para que las tecnologías de la información y las
comunicaciones actuales no sean un mito, sino una realidad de los procesos de
enseñanza aprendizajes. Ser más consecuentes con los preceptos de la educación
popular, pues garantizarían participación consciente, comunicación efectiva y
transformación real y pertinente de las realidades económicas y sociales y
contribuirían de manera pertinente a un mundo social próspero y sostenible.
Ello posibilita hacer realidad, y ser entonces
consecuentes con los estudios y enseñanzas de Freire cuando aprecia en la
educación popular una modalidad participativa de producción de conocimientos
sobre la práctica que, a partir de su reconstrucción, ordenamiento descriptivo
e interpretación crítica, busca cualificarla y comunicarla, y la considera una
experiencia educativa en sí misma para los que participan en ella, ya que
produce conocimientos y socializa el conocimiento generado, resaltando así, su
condición de carácter participativo, el cual se relaciona con la posibilidad
para buscar, penetrar en el interior de la dinámica de las experiencias,
identificando las relaciones entre ellos, recorriendo sus diferentes etapas,
localizando sus contradicciones, tensiones, marchas y contramarchas, llegando
así a entender dichos procesos desde su propia lógica, extrayendo de allí
enseñanzas que puedan aportar al enriquecimiento tanto de la práctica como de
la teoría, en las actuales condiciones de la Covid-19.
En tal sentido, las autoras de esta reflexión,
aprecian en la educación popular el desarrollo de las capacidades para que los
sujetos procesen información, manejen los estímulos del ambiente, practiquen el
razonamiento cognitivo, y desarrollen la capacidad para aprender, asimilar y
valorar críticamente sus experiencias. Exige por tanto, un nivel de implicación
al utilizar como referente los propios criterios de los participantes ahora en
condiciones de distanciamiento físico, pero no social ya que las tecnologías
posibilitan esos intercambios y aprendizajes en las nuevas condiciones.
CONCLUSIONES
Se aprecia la concepción de la educación popular como
una concepción, que tributa a la transformación de la práctica, posibilitando
elevar la calidad e integración de los elementos aislados que hoy existen en la
formación en condiciones de la Covid-19 al constituirse en el enfoque que
posibilita lograr aprendizajes en las actuales condiciones en que la pandemia
azota al mundo y exige nuevas alternativas para el desarrollo de nuevos
aprendizajes que posibiliten enfrentar los desafíos que impone la pandemia a
los individuos. Desde esta lógica se da la intencionalidad de la educación
popular y su concepción, pues potencia el perfeccionamiento de la formación con
mayor protagonismo de los que participan en el contexto educativo en nuevos
escenarios. Ello posibilita nuevos aprendizajes y desafíos que deben ser
enfrentados para garantizar el desarrollo en las nuevas condiciones.
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Fecha de
presentación: septiembre, 2020 Fecha de aceptación: noviembre, 2020 Fecha de
publicación: enero, 2021